讲坛回顾 | 早期浪漫派（上）

自2023年11月16日始，四川外国语大学文化研究所“歌乐讲坛”第三十一讲在Webex平台举行。本次系列讲座共五讲，主题为“早期浪漫派”。主讲人为德国柏林自由大学哲学与人文科学学院教授、四川外国语大学客座教授汉斯·菲戈（Hans Feger）。讲座全程由中国社会科学院王歌老师担任翻译并作讲解。

11月16日第一讲的主要内容是引入主题，阐释了在早期浪漫派时期出现的独一无二的哲学与文学并行的现象（eine philosophisch-poetische Doppelerscheinung）。菲戈教授首先强调，早期浪漫派聚集在耶拿，可谓群英荟萃，既有施莱格尔兄弟（Gebrüder Schlegel）、诺瓦利斯（Novalis）这样文采斐然的早期浪漫派作家，也有费希特（Fichte）、谢林（Schelling）这样善于思辨的哲学家。这些年轻的浪漫主义者受到法国大革命自由、平等、博爱思想的影响，主张在德国进行一场温和的思想变革。诺瓦利斯作为其中最具代表性的人物，他唯一一部长篇小说《海因里希·冯·奥夫特丁根》（Heinrich von Ofterdingen）被视为一部“反《迈斯特》小说”（Anti-Meister）。诺瓦利斯认为，“诗”高于哲学，展演了一种不断追求的趋势（Tendenz），必须通过“断片”这样的形式来把握广博的整体。此外，菲戈教授提到了作家克莱斯特（Heinrich von Kleist），认为他的精神气质与早期浪漫主义者极其相似，并称他为“存在主义诗人”。菲戈教授还谈到了克林格曼（Ernst August Klingemann），认为他虽然是比较晚期的浪漫主义作家，但其作品《守夜人》（Nachtwachen）中所展现出的幽深（obskur）基调在审美上颇具代表性。最后，菲戈教授向听众展示了弗里德里希的浪漫主义画作《日落》（Sonnenuntergang），通过画中窗外的风景以及画中人物的“远眺”所表达的无限性、“夜景”所展现出的渴望（Sehnsucht）、“写实”所体现出的现世生活中肉眼可见的景致以及“背影”所隐含的反思（Reflexion），均彰显了早期浪漫派的思想核心。

在11月23日的第二讲中，菲戈教授以弗·施莱格尔的《路琴德》（Lucinde）为范例，深入阐释了早期浪漫派的关键思想。他首先从副标题“一个笨拙的人的自白”（Bekenntnisse eines Ungeschickten）提取“笨拙的”这一关键词，提出作为一部成长小说，该小说有很强的自传性质，且体现了早期浪漫派作家“既是小说，也是关于小说理论”的这一文哲并行的思想。小说中形式丰富的日记、纸条、对话、诗歌以及信件等看似杂乱无序的跳跃的叙述，不仅刻画了主人公路琴德（Lucinde）和尤里乌斯（Julius）的爱情故事，而且也展现了作者弗·施莱格尔对通过爱情所获得的包罗万象的智识的理解。在“断片”形式的小说书写中情节的推进并不清晰，弗·施莱格尔看似无目的的书写，实则是一边经历、一边反思。读者很难看到主人公究竟完成了什么，但可以看到主人公在各个方向上都有了发展，因此也契合了教育（Bildung）的这一概念。接着，菲戈教授强调，正如弗·施莱格尔在《雅典娜神殿》（Athenäum）中第116个断片所述，“渐进的万象诗”（progressive Universalpoesie）应当是“时代的影像”（Bild des Zeitalters），即浪漫主义诗歌应当跨越哲学、修辞学的边界；诗歌与散文、天才与批评、艺术诗与自然诗均呈现出时而交融、时而分离的状态（bald mischen，bald verschmelzen）。菲戈教授对“浪漫反讽”（romantische Ironie）也作了进一步阐释：反讽意味着自我创造（Selbstschöpfung）和自我毁灭（Selbstvernichtung）的反复交替，浪漫反讽不仅是一种逻辑上的矛盾（die logische Form des Widerspruchs），同时也是美的标志（Kennzeichen der Schönheit）。更值得注意的是，浪漫反讽自身的进程中具有其消极性（Negation），即自相矛盾的状态不断循环往复，使得消解主体和构建主体融为一体。结合《路琴德》来看，感情（Gefühl）是一个即时性产物，在对当下感情产生思考时，感情已经转瞬即逝，思考的行为变得滞后。因此，弗·施莱格尔笔下的《路琴德》中的主人公在产生感情的过程中也不断思考，从而实现这一创造和毁灭的不断交替。

在11月30日的第三讲中，菲戈教授以诺瓦里斯的《海因里希·冯·奥夫特丁根》（Heinrich von Ofterdingen）为例，结合1854年的壁画《瓦特堡歌唱大赛》（Der Sängerkrieg auf der Wartburg）中可能展示了海因里希的诗意升华形象，阐释了被早期浪漫派视为黄金时代的中世纪。随后菲戈教授提到了男主人公海因里希一路上听到的故事，这些故事看似随意，实则各具匠心，使得在启蒙运动时期被强调、固化了的理性世界又重新有了魔力(Magie)。不论是在上部《期待》（Erwartung）还是下部《实现》（Erfüllung）当中，小说呈现的都是流动的画面构成。而“蓝花”（blaue Blume）作为作品中的重要符号，象征着海因里希不断追逐“诗”（Poesie）的过程。

菲戈教授重点介绍了上部《期待》的最后一章（第九章）中诗人克林索尔（Klingsohr）所讲述的童话故事。作品中大角星王国遇劫，代表“爱神” （Eros）和“寓言” （Fabel）的兄妹，唤醒了沉睡的“和平”，战胜了“命运”女神，大角星王国进入了新的黄金时代。“寓言”就是“诗”的象征，而诺瓦利斯以此作为上部的结尾，意在打破文学体裁的固有结构，体现了早期浪漫派“文学当超越一切边界、包容万象”的思想。

最后，菲戈教授为我们指出一些中德间存在差异的比喻（Allegorie），如“玫瑰”（Rose）在德国象征着爱情（Liebe），在中国可能多指向年轻的女子；“光”（Licht）在德国象征着精神（Geist）、知识（Erkenntnis），在中国多象征着“希望”（Hoffnung）；“鹰”（Adler）在德国象征着“神圣”（Heiligkeit），而在中国象征力量（Stärke）。

通过这三次讲座，菲戈教授以哲学作为切入点，结合《路琴德》和《海因里希·冯·奥夫特丁根》两部作品，使听众对早期浪漫派有了新的理解。在之后的两次讲座中，菲戈教授将结合《穿靴子的猫》（der Gestiefelte Kater）和《圣多明各的婚约》（Die Verlobung in St. Domingo）这两部作品进一步深入讲解早期浪漫派文哲并行的现象。

撰稿：李云姗

排版：冯晓东

审核：郑萌芽 张瀚尹